以下來源取自：天主教信仰遙距課程

前言

「入門聖事」的聖洗、堅振、聖體三件聖事，共同表達出一個人自死至生的信仰皈依歷程。從過去兩課可知：因着聖洗，人成為天主的子女，得到新生命；堅振則使信友更肖似基督，獲賜聖神七恩。現在，我們進一步講述聖體聖事，這聖事完成基督徒入門過程。

天主教徒在星期日（主日）參與感恩祭（彌撒）時，領受聖體。究竟聖體聖事帶給信友甚麼神恩？它在信友生活中有甚麼意義？

聖經的記載

耶穌在最後晚餐親自建立聖體聖事，而在新約、舊約中，也找到有關的預告。

新約的預象

在耶穌行增餅奇蹟時，祂（拿起餅）祝謝後，擘開，然後交給門徒分派給數千名羣眾，使他們吃飽，最後還剩餘了十二筐（參閱若6：1-15）。這奇蹟預示了耶穌賜予的食糧使人飽足，而且十分豐裕。在奇蹟後的第二天，耶穌更預告祂將為他們準備另一種更重要的永生食糧，就是祂自己。

耶穌指出自己是「生命的食糧」，表示以民的祖先在曠野中吃過天主賜下的「瑪納」，最終也死去。但祂自己就是從天上降下來的生活的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。耶穌所要賜給的食糧，就是祂的肉，是為世界的生命而賜給的。當時，猶太人聽到就彼此爭論，認為耶穌怎能把自己的肉，賜給人吃呢？（參閱若6：48-52）

耶穌於是說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝祂的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。」（若6：53-57）

當時門徒中有些人聽到「吃祂的肉、喝祂的血」便覺得生硬，不能接受就離開了耶穌。但耶穌沒有因此改變祂的教導，反而堅決表明祂確實要賜下祂的肉及血，給信友作生命之糧。（參閱若6：58-65）

耶穌也問十二門徒：「難道你們也願意走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」（若6：66-69）

門徒信了，也接受耶穌有關生命之糧的教導。

舊約的預象

剛才經文提及的「瑪納」是舊約以色列人離開埃及前往福地的途中，因為沒有糧食，天主便在曠野從天降下「瑪納」來養活、照顧了成千上萬的以色列人，團結他們，直至他們抵達福地。（參閱出16：4-35）

教會將「瑪納」看作為「聖體聖事」的標記及預象（參閱格前10：1-17），因為「聖體聖事」也將信友團結在基督的身體之內，養活他們的超性生命，直至他們抵達天鄉。

耶穌建立聖體聖事

瑪竇福音26：26-29、馬爾谷福音14：22-25及路加福音22：7-20都記載，耶穌選擇了在逾越節建立聖體聖事，現節錄瑪竇福音的記載：

無酵節的第一天……門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。……他們正吃餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：「你們都由其中喝罷！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裏那一天，與你們同喝新酒。」

這裏有幾點值得我們特別留意：

1. 耶穌選擇在猶太人的逾越節晚餐，就是為猶太人的逾越節賦予新的、決定性的意義：耶穌基督就是新約的逾越節羔羊。舊約逾越節羔羊的血使以民離開奴役的生活，重獲自由，走向天主預許的福地客納罕。而新約的羔羊——耶穌基督的血，就使人脫離罪惡的奴役，獲享真正的自由，擺脫死亡的枷鎖，獲得新生命，走向永恆的天國。
2. 耶穌的血是盟約的血，建立了新的盟約，這盟約不只是為以色列人，而是為「大眾」，赦免全人類的罪。
3. 當提及祝福（祝謝／祝聖）了餅和酒時，耶穌兩處都用「是」字，祂很清楚指出「酒和餅」要成為祂真正的身體和血，而非只是象徵的行為。

此外，若望福音也提到，耶穌愛屬於自己的人，就愛他們到底。當祂知道快要離開世界，回到天父那裏去時，祂先在晚餐中，為門徒洗腳，給他們立了愛及謙卑的榜樣，並交給他們這項愛的命令。而且，耶穌為留下這愛情的保證，為使門徒與自己永不分離，便讓他們參與祂的逾越。耶穌建立聖體聖事，作為祂聖死與復活的紀念，並吩咐宗徒要舉行這事，直至祂的再來。（參閱若13：1-17、 34-35）

聖體聖事在初期教會

耶穌把祝聖聖體聖血的神聖職務，交給了宗徒。

在初期教會內，「他們（教會信眾）專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」（宗2：42）

「每天都成羣結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷着歡樂和誠實的心一起進食。」（宗2：46）

這裏的「擘餅」，便是指聖體聖事。當時的基督信徒常聚在家裏舉行擘餅、祈禱禮儀（因在初期教會仍然面對迫害）。「擘餅」本是猶太人的傳統說法，是指任何聚餐，但到了新約，新興教會就用這詞語特指「聖體聖事」。聖保祿宗徒就曾在他的書信中，談及該如何領受主的聖餐，並且譴責那些對聖餐不恭不敬的冒犯者。（參閱格前11：17-34）

如今宗徒的繼承人，即主教及主教的合作者——神父（司祭），就繼續按耶穌的吩咐，照樣舉行聖體聖事。

聖體聖事的標記

麥麵餅與葡萄酒是聖體聖事的必然標記，因為耶穌在逾越節晚餐選擇了它們作為自己的身體及血的「質料」。教會忠於主的命令，為紀念祂，繼續做祂在受難前所吩咐的：「祂拿起餅來……」，「祂拿起一杯葡萄酒……」，直到祂光榮地再來。

教會相信，當在感恩經中呼求聖神惠然降臨餅酒之上，恭誦祝聖的話：「這就是我的身體，將為你們而犧牲，……這一杯就是我的血……」之後，餅和酒便變成了基督的聖體和聖血，這種變化過程以超乎人理解的方式使餅酒成為基督的體血，教會認為這是「信德的奧蹟」、深邃的奧理。

聖體聖事的奧理

「祝聖後，聖體聖事中的餅再不是餅，酒再不是酒，而是耶穌身體與血的真實臨在。」這是如何理解的呢？

從外表形態來看，餅仍然是餅，酒仍然是酒，所以這不是指餅酒的外表會變成人的肉或血。但教會相信當祝聖之後，餅與酒卻產生了實質的改變，教會稱之為「實體轉變」，宣布這是「信德的奧蹟」。

這是天主教會的核心信仰之一：因着基督的所言所行，以及聖神的德能，也就是祂在十字架上一次而為永遠所完成的祭獻，以聖事的方式，臨現於餅酒的形態下。所以，每次教會舉行感恩祭，司祭以基督代表的身分，說出基督的這些話，都是超越了時空，在此時此刻重現這個奧蹟。這話的力量及恩寵，不是來自人，而是來自天主。

另一方面，天主子耶穌確實以至大的愛情來完成這奧蹟：祂親自將自己（無限的天主）變成有限的麵餅，把自己的生命交付出來，為使吃了「祂」的人能分享祂天主的生命。為我們人來看，難以明白尊威的天主竟可這樣愛了我們！人怎樣堪當呢？

奧蹟本身就是人不能完全解釋的經歷。就如生命，為何精子卵子結合，就會有生命出現？人知道，卻不能完全解釋。所以，奧蹟是人可以發現、體會和感受，並把「奧蹟」生活出來。歷代的基督徒就是這樣為基督的奧蹟作證。他們曾因領受這生命食糧而與基督緊密結合，於是就在自己有限的生命中，活出天主那無限的愛情。

聖體聖事的神恩

領聖體加強信友與基督的契合

可能大家也認識古代中國人的歃血為盟，因共飲已混合的一杯血而「成為血親」，於是有福同享，有禍同當。

耶穌說：「誰吃我的肉、並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」（若6：56）在餅酒形下的是整個的耶穌，祂的天主性及人性；靈魂及肉身。所以，人領受的是整個的基督，因而人也分享祂的天主性、天主的生命，這是聖體聖事帶來的主要效果。

耶穌的體和血能保存、增強並更新基督徒受洗時所接受的恩寵生命，這能幫助信徒以基督的眼光看萬事萬物，以基督的心懷去愛主愛人。信友不再視自己為生命的中心，反而按基督的心意去生活，這樣他們的生活就成為「生活祭品」，聯同基督的祭獻，在感恩祭中，一同呈獻給天主聖父。

因此，信友不僅是在領聖體時與基督結合，更將這結合於生活中延續下去，將這份恩寵活出來，發揮效用。

領聖體使信友與罪惡分開

耶穌說祂的身體是「為我們而交付」，祂的血「是為眾人所傾流的，以赦免罪過」。所以，領聖體能潔淨人所犯的罪，並保護他們免陷於將來的罪惡，而不能與基督結合。聖事不是魔術，聖體聖事是基督愛人愛到底的聖事，這聖事激發人的愛德以除去小罪，堅強人在生活中已經減弱的愛德，讓人從耶穌的愛中重新獲得力量及恩寵，從而擺脫對世物私慾的依戀。（若察覺自己負有大罪，便需先領受修和聖事，以準備自己善領天主的恩寵。）（參閱格前11：29-31）

領聖體使信友成為基督的肢體

聖保祿宗徒說：「我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。」（格前10：16-17）

保祿指由於每位領受聖體的人與基督親密結合，所以藉着基督，眾人就連結在一起，成為一個身體――教會。

領聖體是預嘗天上的宴席、未來光榮的保證

耶穌在最後晚餐時，也親自轉移門徒的目光，要朝向將來在天國裏圓滿實現的逾越奧蹟，祂對門徒說：「從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在父的國裏那一天，與你們同喝新酒。」（瑪26：29）

基督親自以聖事的方式，隱藏於祝聖了的餅酒之內。當基督徒每次參與人間的感恩祭時，就是預嘗、期待耶穌許諾的天國盛宴。

聖體聖事是共融合一的愛情標記

天主與人合一共融

耶穌屈尊就卑降生為人，又將自己隱藏在餅酒形中。無限的天主竟然為了愛人類而成了有限的形體（餅酒），讓信友觸摸到、吃到、喝到，進入信友心中。領基督的體血，讓人能透過真實有形的物質，藉着感官領受耶穌，繼而在人的靈性和生命中，產生驚人的內在效果――與主耶穌結合、被提昇到與天主共融合一的境界。

人與人合一共融

另一方面，在最後晚餐時，耶穌謙遜地為門徒洗腳，又說出最大的愛情就是為朋友捨棄生命――祂在十字架上傾流寶血、祭獻犧牲，這不是過去式，而是在每次的感恩祭中，都繼續實現出來。所以，當信友分享聖體時，就是分享同一基督的愛，這驅使和幫助信友要肖似祂，如同祂在服務時要謙卑，付出時要不怕犧牲。「與主共融」能幫助信徒達至「與人共融」，耶穌就曾吩咐信徒要在最小的兄弟中，認出祂來，以言、以行幫助有需要的人，就是幫助祂。（參閱瑪25：34-40）

入門聖事的高峰

聖體聖事既是完成了基督徒的入門過程，也是入門聖事的高峰，這聖事奠定了整個基督徒的生命――與主結合的生命，分享天主的生命，亦與基督的教會結合。

先前的單元也說過「聖事涉及基督徒的所有階段，以及一切重要時刻：它們產生、滋長、治癒基督徒的信仰生命，並賦以使命。」（《天主教教理》1210條）有些聖事在一生人中，只可領受一次，然而教會鼓勵信友在主日和慶節，或更經常地，甚至是每日領受聖體聖事。下一課我們會詳細解釋感恩祭。

結語

聖體聖血就是基督親自給信友的永恆保證――「我住在你內，你住在我內。」基督的許諾在聖體聖事中得到實現。教會稱聖體聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」，因為基督徒在這聖事內，找到生命的活泉源，在那裏，有飲之不盡的活水（救恩），人不再覺得口渴，因為天主的恩寵和愛情也是富裕的，永不止息。

人生旅程上豈能一帆風順？即使是基督徒也有疲倦、困窘的時刻。基督的體血陪伴門徒去面對世上的風雨和內心的掙扎，給予力量去跨越。而每次的感恩祭，就是整個教會再在一起，一同慶祝、參與和見證基督的逾越奧蹟和愛情聖事。

來源：天主教信仰遙距課程

天主教香港教區  夏志誠輔理主教准印
作者：阮秀美修女
編輯及出版：香港天主教教友總會